”اهڙي ڪا به انساني سرگرمي ناهي جنهن مان هر قسم جي دانشورانه شموليت کي خارج ڪري سگهجي: هر انسان ڪنهن نه ڪنهن قسم جي دانشورانه سرگرميءَ کي جاري رکي ٿو، يعني هو هڪ فيلسوف آهي، هڪ فنڪار آهي، هڪ ذوق رکندڙ ماڻهو آهي، هو دنيا جي هڪ خاص تصور ۾ حصو وٺي ٿو، اخلاقي اخلاق جو هڪ شعوري سلسلو آهي، ۽ انهيءَ ڪري ان کي برقرار رکڻ لاءِ ڪردار ادا ڪري ٿو، جنهن کي دنيا جي نئين تصور يا موڊ ۾ آڻڻ لاءِ. سوچيو "- انتونيو گرامسي
تنقيدي ذهنن کي پاڪستان ۾ ترقي ڪرڻ لاءِ ڪڏهن به جاءِ نه ملي آهي. اسان جي تاريخ جي اڪثريت لاء، اهي بهترين طور تي الڳ ٿي ويا آهن، ۽ بدترين طور تي مجرم قرار ڏنو ويو آهي. اڄ، اسان هڪ ڀيرو ٻيهر دانشورانه زندگي تي حملي کي منهن ڏئي رهيا آهيون. جنيد حفيظ، هڪ هوشيار نوجوان يونيورسٽي جو استاد، 17 سالن کان جيل ۾، اڪثر ڪري اڪيلائي ۾ آهي. ڪوبه جج هن جو ڪيس ٻڌڻ لاءِ تيار ناهي - هن تي توهين رسالت جو الزام هڻڻ کانپوءِ داخل ڪيو ويو - اصل ثبوتن جي ڪا به پرواهه ناهي. 2009ع کان پوءِ ڪنهن به حڪومت وٽ اها جرئت نه هئي ته هو کيس معاف ڪري سگهي، باوجود ان جي ڪوڙن الزامن کي فريس ڪرڻ لاءِ.
9 سال اڳ جڏهن مشال خان نالي هڪ ٻئي قابل نوجوان باصلاحيت نوجوان کي مردان جي يونيورسٽي ڪيمپس ۾ توهين رسالت جو ڪوڙو الزام هڻي قتل ڪيو ويو، تڏهن اسان کي چيو ويو ته ڪجهه ڏينداسين. ڪجهه ماڻهن جو چوڻ آهي ته ٽي ايل پي تي ظاهري پابندي هن ڳالهه جو اشارو آهي ته شيون حقيقت ۾ تبديل ٿي چڪيون آهن، پر اهو نقطو ياد ڪرڻ آهي، ڇاڪاڻ ته ڪنهن به قسم جي مذهبي حوصلا افزائي جي حوالي سان سرڪاري پاليسي ڪهڙي به هجي، جنيد ۽ مشال جهڙن آوازن کي اڃا تائين دٻايو پيو وڃي.
بلوچ دانشور سڀ کان وڏو نشانو آهن. گوادر يونيورسٽي جي ٻن سينيئر ايڊمنسٽريٽرن جو وحشياڻو اغوا ان جو تازو مثال آهي. اديبن، شاعرن ۽ صحافين کي سرديءَ سان قتل ڪيو پيو وڃي. ان سڄي بي رحم تشدد کي علحدگي پسند ويڙهاڪن ڏانهن منسوب ڪرڻ نه ته هتي آهي ۽ نه اتي؛ بلوچستان ۾ ڪيترائي ماڻهو ان دعويٰ کي خريد نه ٿا ڪن ته ٽارگيٽ ڪلنگ جا سمورا ڪارڻ باغين جو ڪم آهن ۽ ڪنهن به صورت ۾ اها رياست جيڪا بلوچ سماج کي ”دشمن“ کان بچائي نه ٿي سگهي، اها پنهنجو بنيادي ڪم سرانجام ڏيڻ ۾ ناڪام ٿي رهي آهي.
ڊجيٽل عمر دانشورانه زندگي جي معني کي تبديل ڪري ڇڏيو آهي.
اهو اتفاق سان نه آهي ته پاڪستان جا سڀ کان وڌيڪ دٻاءُ وارا سماجي، معاشي ۽ سياسي چئلينج اڄ به گهٽ ۾ گهٽ اهي ئي آهن، جن اسان کي شروعاتي سالن کان ئي ڦاسايو آهي. مرڪز-پردي جي تقسيم؛ مذهب جي هٿياربندي؛ هڪ استخراجي ترقي جو نمونو جيڪو اشرافيه ۽ انهن جي سامراجي سرپرستن کي فائدو ڏئي ٿو جڏهن ته عوام جي وڏي تعداد کي ڇڪايو وڃي؛ ۽، آخرڪار، رياست ۽ سماج جي فوجي سازي. حالتون گردش ڪنديون رهيون آهن ڇو ته اسٽيبلشمينٽ ۽ ان جا حامي انهن ساختي بحرانن بابت پڇا ڳاڇا ڪرڻ کان انڪار ڪن ٿا. جيڪي ماڻهو ان جي باوجود نازڪ سوال اٿارڻ ۾ لڳا پيا آهن، انهن کي پرسنل نان گراٽا قرار ڏنو وڃي ٿو، ۽ ايستائين جو اهي ٻاهرين ’دشمنن‘ سان گڏ گڏ ٿي ويا آهن، جن کي اسان جي مسئلن جو واحد محرڪ سمجهيو وڃي ٿو.
پاڪستان جي دانشورن جي خلاف ڊگهي ڪوشش اڳ ۾ ان کي ڪارو رڍ قرار ڏنو هو، پر سڄي دنيا جي پيچيدگي، اهو چوڻ گهرجي ته، اسان سان گڏ وڌندي آهي. ڊجيٽل عمر دانشورانه زندگي جي معني کي تبديل ڪري ڇڏيو آهي. پهريون، ٽي وي اينڪرز نئين دور جي دانشورن جي حيثيت ۾ منظر عام تي اچن ٿا، ناظرین پنهنجي هر لفظ کي سچائي جي پرواهه ڪرڻ کان سواءِ، دليل جي منطق کي ڇڏي ڏيو جيڪي انهن جي تجزين کي هيٺ آڻين. ٿورن سالن ۾، ڪيٽيگريز جهڙوڪ ’سوشل ميڊيا متاثر ڪندڙ‘ ۽ ’يوٽيوبرز‘ دليلن سان ٽي وي اينڪر تي غالب اچي ويا آهن، بعد ۾ صرف ايترو ئي اهم آهي جيترو فالوورز جو تعداد / هو ايڪس، فيس بڪ وغيره تي گڏ ڪرڻ جي قابل آهي.
”بحث“ جي نوعيت ”دانشورن“ جي هن اڀرندڙ ڪيٽيگريءَ پاران فروغ ڏني وئي آهي، جيتوڻيڪ اها رياست جي حڪمن جي پاسداري نه ڪندي آهي، عام طور تي گهٽ ۽ اڪثر سنسڪرت واري هوندي آهي. يقينا، اهڙا استثنا آهن جيڪي سوشل ميڊيا کي ترتيب ڏيڻ لاء نازڪ، گہرے ۽ سماجي طور تي لاڳاپيل خيالن کي بيم ڪرڻ لاء. پر اهي استثنا ان اصول کي ثابت ڪن ٿا، جيئن ته تاريخي حقيقتون بيحد غيرمعمولي هونديون آهن، رابطي جا طريقا وڌ کان وڌ دانشورانه پيداوار جي قيمت جو تعين ڪندا آهن، ۽ ’سرڪاري‘ روايتون اڃا به غالب آهن.
مجموعي طور تي رجحانات باوجود، رياست سوشل ميڊيا جي گفتگو تي پڻ بند ڪيو آهي. جن کي ڊجيٽل نگراني جي اپريٽس جي سرسري سمجهه سان به خبر آهي ته جيڪو اسان هن وقت محسوس ڪري رهيا آهيون اهو صرف هڪ تمام وڏي، مطلق العنان برفاني چوٽي جو ٽپ آهي. هن جو مطلب اهو ناهي ته تنقيدي دانشور صرف مري ويندا. درحقيقت، وڌندڙ جبر اصل ۾ انهن جي مسلسل لاڳاپي جي تصديق آهي. جيڪي اسان جي تمام ڊگھي ڍانچي جي بحرانن کان سواءِ، سماجي واقعن جي تاريخي تحقيق ۽ ڳانڍاپي جو سلسلو جاري رکندا آهن، اهي رياست طرفان منظور ٿيل ميڊل حاصل ڪرڻ لاءِ نه پر نظرياتي ۽ سياسي وابستگين جي ڪري ڪندا آهن. تاريخ گواھي ڏئي ٿي ته اھي ئي واعدا آھن جيڪي سماج جي مڪمل غير انسانيت کي روڪين ٿا ۽ آزاديءَ لاءِ نه ختم ٿيندڙ جدوجھد کي ڪمزور ڪن ٿا.
ليکڪ قائداعظم يونيورسٽي اسلام آباد ۾ پڙهائيندو آهي.
ڊان ۾ شايع ٿيل، مئي 22nd، 2026
