نيروبي، ڪينيا - جڏهن آفريقي اڳواڻ 25 مئي 1963 تي اديس ابابا ۾ گڏ ٿيا ته آرگنائيزيشن آف آفريڪن يونٽي (OAU) جو بنياد وڌو ويو، اهو موقعو براعظم جي آزاديءَ جي علامت بڻجي ويو جنهن کي ڪيترائي اڃا تائين آفريڪا لبريشن ڊي سڏين ٿا.
سٺ ٽي سال بعد، جيئن براعظم آفريڪا جي ڏينهن 2026 کي نشانو بڻائيندو آهي، سوال اهو آهي ته آزاديء جو ڇا مطلب آهي اڃا تائين. ڪنهن زماني ۾ جھنڊن ۽ ترانن جي تعريف ڪئي ويندي هئي، هاڻي بحث مباحثن ذريعي ڏٺو وڃي ٿو ته دولت، ٽيڪنالاجي ۽ عالمي اثر رسوخ کي ڪير سنڀالي ٿو، ۽ اهو ڪنٽرول براعظم ۾ روزمره جي زندگي کي ڪيئن شڪل ڏئي ٿو.
پراڻن نسلن لاءِ، آفريڪا جو ڏينهن هڪ تمام گهڻي جذباتي سنگ ميل رهي ٿو، نوآبادياتي حڪمراني ۽ سياسي جبر جي خلاف سخت کٽيل فتح جي ياد ڏياريندڙ جيڪا براعظم جي تاريخ کي تبديل ڪري ٿي.
”اسان خودمختياري جي حق لاءِ وڙهندا هئاسين ، ۽ اها سياسي آزاديءَ کي ڪڏهن به قبول نه ٿو ڪري سگهجي ،“ ميڪاڪوس ، ڪينيا ۾ هڪ رٽائرڊ سرڪاري ملازم ، 74 ، ميزي جوسفات ڪمانٿي ، چوي ٿو.
پر Kimanthi پڻ نسلن جي وچ ۾ وڌندڙ فرق ۽ وڌندڙ احساس کي ڏسي ٿو ته آزاديء جي واعدن کي موجوده حقيقتن ۾ مڪمل طور تي ترجمو نه ڪيو ويو آهي.
"اسان سوچيو ته سياسي آزادي خود بخود معاشي آزادي آڻيندي. ان جي بدران، مان پنهنجي پوٽي کي قرضن جي هيٺان زندگي گذارڻ جي وڏي قيمت سان جدوجهد کي ڏسان ٿو، اسان سائن اپ نه ڪيو،" هن الجزيره کي ٻڌايو.
ڪيترن ئي تجزيه نگارن ۽ نوجوان افريقين لاءِ، پئسو، نوڪريون ۽ معاشي ڪنٽرول هاڻي مرڪز تي ويٺا آهن ته ڪيئن آزاديءَ کي اڄ سمجھيو وڃي ٿو. بحث جھنڊن، سرحدن ۽ قومي ترانن کان گہرے سوالن ڏانھن منتقل ٿي ويو آھي جيڪو معيشتن کي سنڀاليندو آھي، ڪير مالي فيصلا ڪري ٿو، ۽ ڪير آخرڪار براعظم تي ترقي مان فائدو حاصل ڪري ٿو.
ڪيترن ئي آفريڪي ملڪن ۾، وڌندڙ قرضن جو بار هڪ واضح چئلينج بڻجي چڪو آهي، حڪومتن سان گڏ انهن جي خرچن جي چونڊ ۾ وڌندڙ پابنديون. ڪيترين ئي صورتن ۾، مالي پاليسيون بين الاقوامي مالياتي ادارن سان ڳالهين ذريعي ٺاهي وينديون آهن، آزاد فيصلا ڪرڻ لاء محدود ڪمرو ڇڏيندي.
ساڳئي وقت، براعظم ۾ حڪومتون مغربي طاقتن، چين، اڀرندڙ معيشتن ۽ بلاڪ جهڙوڪ BRICS، هر هڪ پيش ڪيل سيڙپڪاري، قرض يا اسٽريٽجڪ پارٽنرشپ جي وچ ۾ لاڳاپن کي توازن ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن جيڪي انهن جي پنهنجي اميدن ۽ اثر سان اچن ٿيون.
”حقيقي آزادي موجود نه ٿي سگهي ٿي جڏهن ڪو براعظم پيدا ڪري ٿو جيڪو اهو استعمال نٿو ڪري ، ۽ اهو استعمال ڪري ٿو جيڪو اهو پيدا نٿو ڪري ،“ ڪينيا جي ملٽي ميڊيا يونيورسٽي ۾ فيڪلٽي آف سوشل سائنسز جي پروفيسر پال مباٽيا الجزيره کي ٻڌايو.
ڊجيٽل ٽيڪنالاجي، هڪ ڀيرو موقعو، شموليت ۽ اقتصادي ترقي لاء واضح رستو طور ڏٺو ويو، هاڻي پڻ مالڪ، ڪنٽرول ۽ ڊگهي مدت جي انحصار بابت ڏکيو سوال پيدا ڪري رهيو آهي. ڪير سسٽم ٺاهي ٿو، ڪير ڊيٽا جو مالڪ آهي ۽ ڪير ڊجيٽل معيشت مان فائدو حاصل ڪري رهيو آهي مرڪزي خدشات.
ڪيترائي پاليسي ساز دليل ڏين ٿا ته آفريڪا جي ترقي جو ايندڙ مرحلو سياسي نظريي تي گهٽ ڀاڙيندو ۽ وڌيڪ ان تي ته ڇا ملڪ پنهنجن وسيلن، محنت ۽ جدت کي حقيقي صنعتن ۾ تبديل ڪري سگھن ٿا جيڪي براعظم اندر اندر قدر برقرار رکندا آهن بلڪه ان کي ٻاهرين برآمد ڪرڻ جي.
اصل امتحان، اهي چون ٿا، اهو ٿيندو ته ڇا اهي تبديليون بامقصد ساخت جي تبديليءَ جو سبب بڻجن ٿيون ته افريقي معيشتون ڪيئن هلن ٿيون، يا ڇا اهي پاليسين جي بحثن ۾ بار بار واعدا رهجي وڃن ٿيون جيڪي مڪمل طور تي زنده حقيقت ۾ ترجمو نه ٿيون ڪن.
اها تبديلي ڊجيٽل معيشت ۾ پڻ نظر اچي ٿي، جتي اثر و رسوخ جي جدوجهد ۾ هڪ نئون محاذ سامهون آيو آهي.
موبائل پئسو، مصنوعي ذهانت ۽ ڊجيٽل انفراسٽرڪچر تيزيءَ سان پکڙجي رهيا آهن شهرن ۾ نيروبي، لاگوس ۽ ڪگالي، انهن کي براعظم جي سڀ کان وڌيڪ نمايان ٽيڪنالاجي مرڪزن ۾ تبديل ڪري رهيا آهن ۽ تيزيءَ سان تبديل ٿيندڙ ڊجيٽل منظرنامي جي علامتن ۾.
اڃا تائين نقادن کي خبردار ڪيو ويو آهي ته هن ترقي جي باوجود، گهڻو ڪري بنيادي ڊجيٽل ريبون آفريڪا کان ٻاهر ڪنٽرول رهي ٿو. سمنڊ جي اندر ڪيبل، ڊيٽا سينٽر ۽ ڪلائوڊ ڪمپيوٽنگ سسٽم اڪثر ٺاهيا ويندا آهن، مالياتي يا ملٽي نيشنل ٽيڪنالاجي ڪارپوريشنن جي ملڪيت هوندي آهي.
”ڊجيٽل ڪڍڻ نوآبادياتيزم جو نئون محاذ آهي،“ آمنه اوسي چوي ٿي، هڪ ٽيڪنالاجي پاليسي تجزيه نگار، آفريڪن سينٽر فار ڊجيٽل گورننس ۾ ايڪرا ۾.
"جيڪڏهن آفريڪي ڊيٽا ڪڍيو وڃي ٿو، پرڏيهي سرورز تي پروسيس ڪيو وڃي ٿو ۽ اسان کي واپس وڪرو ڪيو وڃي سسٽم جي صورت ۾ جيڪو اسان کي ادا ڪرڻو پوندو، پوء اسان صرف ڊجيٽل انحصار سان پراڻي نوآبادياتي ڪنٽرول کي تبديل ڪيو آهي. اڄ حقيقي آزادي جو مطلب آهي اسان جي ٽيڪنالاجي جي مالڪ، اسان جي ڊيٽا کي تحفظ ڏيڻ، ۽ اسان جي پنهنجي پليٽ فارم کي ترقي ڪرڻ جي صلاحيت پيدا ڪرڻ، "هن الجزيره کي ٻڌايو. تاريخي فخر ۽ جديد مايوسي جي وچ ۾ هي تڪرار هڪ نسل جي ورهاڱي کي وڌايو آهي ته ڪيئن آفريڪا ڏينهن کي سمجهي وڃي ٿي. 60 سيڪڙو کان وڌيڪ آفريڪي 25 سالن کان گهٽ عمر وارا آهن، ۽ ڪيترائي چون ٿا ته 1960 جي ڏهاڪي کان نوآبادياتي مخالف جدوجهد جي ٻولي هاڻي بيروزگاري، وڌندڙ خرچن ۽ معاشي غير يقيني صورتحال جي انهن جي روزاني تجربن کي ظاهر نٿو ڪري.
سچي آزاديءَ جو وجود نه ٿو ٿي سگھي جڏهن ڪو براعظم اهو پيدا ڪري جيڪو اهو استعمال نٿو ڪري ۽ استعمال ڪري ٿو جيڪو اهو پيدا نٿو ڪري.
ڪينيا جي ملٽي ميڊيا يونيورسٽي ۾ فيڪلٽي آف سوشل سائنسز جي پروفيسر پال Mbatia پاران
”ايماندار ٿيڻ لاءِ ، آفريڪا جو ڏينهن منهنجي ساٿين لاءِ پرفارمنس محسوس ڪندو آهي ،“ لاگوس ۾ 26 سالن جي سافٽ ويئر ڊولپر چائندو نووسو چوي ٿو.
"اسان احترام ڪريون ٿا ته آزادي جي نسل ڇا حاصل ڪيو، پر اهو اڄ جي مسئلن کي حل نٿو ڪري. اسان لاء آزاديء جي باري ۾ نه آهي تاريخ جي باري ۾؛ اهو نظام کي تبديل ڪرڻ بابت آهي جيڪو اسان جي روزاني زندگي تي اثر انداز ڪري ٿو."
هن جو چوڻ آهي ته نوجوان افريقي پنهنجو ڌيان اندران ڏانهن وڌائي رهيا آهن، پنهنجي حڪومتن کان وڌيڪ احتساب جو مطالبو ڪري رهيا آهن بلڪه ٻاهرين اداڪارن جي.
"اسان جي جنگ ڪرپشن، خراب حڪمراني، اعلي ٽيڪس ۽ پوليس جي بدعنواني جي خلاف آهي. توهان آزاديء جي ڳالهه نه ٿا ڪري سگهو جيڪڏهن ماڻهو اڃا تائين پنهنجي حڪومتن جي تحت جدوجهد ڪري رهيا آهن. اسان لاء، آزاديء جو مطلب وقار ۽ مداخلت کان سواء تعمير ڪرڻ جي صلاحيت آهي،" هن الجزيره کي ٻڌايو.
سڄي براعظم ۾، آفريڪا جو ڏينهن تيزي سان جشن جي باري ۾ گهٽ ٿي رهيو آهي ۽ وڌيڪ سوچڻ ۽ سوال ڪرڻ بابت. اهو هاڻي هڪ لمحو آهي ٻيهر جائزو وٺڻ لاءِ ته براعظم ڪيترو پري اچي چڪو آهي، ۽ سياسي آزادي کي روزمره جي معاشي حقيقتن ۾ ترجمو ڪرڻ ۾ اڃا ڪيترو پري وڃڻو آهي.
آزاديءَ کي هاڻي هڪ مڪمل تاريخي لمحي جي طور تي نه ڏٺو وڃي، پر هڪ جاري عمل جي طور تي اڃا تائين ظاهر ٿئي ٿو. جڏهن ته سياسي آزادي جو بنياد رکيو ويو، ڪيترائي دليل ڏين ٿا ته ايندڙ اسٽيج کي معاشي خودمختياري، ڊجيٽل ڪنٽرول ۽ مضبوط عوامي احتساب جي ضرورت آهي.
جيستائين آفريڪا جا وسيلا، جدت ۽ محنت ماڻهن جي زندگين ۾ بهتري آڻين ٿا، تيستائين ڪيترائي چون ٿا ته آزاديءَ جي جدوجهد اڻپوري رهي. جيئن Kimanthi چوي ٿو:
”جھنڊا اسان جا آهن، پر معاشي تار اڃا به ٻاهران ڇڪي نظر اچن ٿا.
