نئين دهلي، ڀارت - خميس ڏينهن منجهند جي لڳ ڀڳ، ڪرشنا پرساد کي هڪ دوست کان هڪ ٽيليفون ڪال ملي، کيس ٻڌايو ته سندس ڇهن سالن جو پٽ، پرانائي ٽيجا، اسڪول ۾ گر ٿي ويو آهي ۽ کيس سرڪاري اسپتال منتقل ڪيو ويو آهي.
ان وقت تائين پرساد، جيڪو روزي لاءِ گهرن ۾ پچائي ٿو، ڏکڻ هندستان جي آنڌرا پرديش رياست جي ساحلي شهر وشاکاپٽنم ۾ ڪنگ جارج اسپتال پهتو، تيجا اڳ ئي مري چڪو هو.
تيجا کي هن جي ڪنڊرگارٽن اسڪول جي استاد پاران مبينا طور تي هوم ورڪ مڪمل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ تي چماٽ هڻي ماريو ويو هو. ڪلاس روم مان گرين سيڪيورٽي ڪئميرا فوٽيج ڏيکاري ٿو ته هن کي پريشان حالت ۾ قطار ۾ بيٺو، استاد سان التجا ڪندي نظر اچي ٿو.
هوءَ کيس ويجھو ڇڪي ٿي. سيڪنڊن اندر، هو هن تي ڪري پيو.
ٻيا استاد ٻار تي ڪارڊيو پلمونري ريسسيٽيشن (سي پي آر) جي ڪوشش ڪرڻ کان اڳ کيس اسپتال وٺي ويا، جتي پهچڻ تي کيس مئل قرار ڏنو ويو.
تيجا جي خاندان جو چوڻ آهي ته خانگي اسڪول ٻارن کي جسماني سزا ڏيڻ جو نمونو هو. رياست جي اسڪول ايجوڪيشن ڊپارٽمينٽ موت کي ”انتهائي افسوسناڪ ۽ ڏکوئيندڙ“ قرار ڏنو آهي ۽ ان جي جاچ لاءِ ٽن رڪني ڪميٽي جوڙي آهي.
تيجا جي موت، اڃا تائين تحقيق هيٺ آهي، هڪ سوال کي سامهون آندو آهي هندستان ڪڏهن به مڪمل طور تي جواب نه ڏنو آهي: ڇو، هڪ ڏهاڪي کان وڌيڪ عرصي کان پوء ڪلاس روم ۾ جسماني سزا کي غيرقانوني قرار ڏنو ويو، ڇا ٻارن کي مارڻ ايترو معمول آهي جو هڪ ڇوڪرو پنهنجي هوم ورڪ کي ختم نه ڪرڻ تي ماريو وڃي؟
هندستان 2009 ۾ ٻارن جي مفت ۽ لازمي تعليم جو حق (RTE) ايڪٽ متعارف ڪرائڻ کانپوءِ اسڪولن ۾ جسماني سزا تي پابندي لڳائي ڇڏي، جيڪو ايندڙ سال لاڳو ٿيو. قانون واضح طور تي منع ڪري ٿو ”جسماني سزا“ ۽ ”ذهني ايذاءُ“ ٻارن کي.
هندستان جو نوجوان انصاف ايڪٽ، 2015، پڻ هڪ ٻار تي ظلم کي مجرم قرار ڏئي ٿو، انهن جي انچارج، استادن سميت، ۽ عدالتن کي بار بار چيو ويو آهي ته جسماني سزا ٻار جي وقار جي حق سان مطابقت ناهي.
پر قانون ۽ ڪلاس رومز جي وچ ۾ فرق موجود آهن، خاص طور تي اسڪولن ۾ جيڪي غريب، ڳوٺاڻن ۽ پسمانده برادرين جي خدمت ڪن ٿا، جتي محقق چون ٿا ته جسماني سزا عام آهي.
هڪ 2018 جو مطالعو، آگرسر، هڪ غير منافع بخش، اهو معلوم ٿيو ته گاديءَ واري نئين دهلي جي ويجهو گروگرام شهر ۾ سروي ڪيل گهٽ آمدني وارن اسڪولن جي لڳ ڀڳ 80 سيڪڙو ٻارن کي هفتي ۾ ڪيترائي ڀيرا مارڻ جي خبر ڏني وئي، ۽ انهن جي والدين جي اڪثريت ان جي منظوري ڏني ۽ ان کي پاڻ گهر ۾ استعمال ڪيو.
ڪوالپريت ڪور، نئين دهلي سان تعلق رکندڙ وڪيل، الجزيره کي ٻڌايو ته مسئلو قانون تي صحيح طريقي سان عمل نه ٿيڻ ۾ آهي.
"آر ٽي اي ايڪٽ واضح طور تي جسماني سزا ۽ ذهني ايذائڻ کي منع ڪري ٿو، پر اهو هڪ مضبوط اسٽينڊل ڏوهن جي جرم پيدا نٿو ڪري،" هن چيو. ”ڪيس اڪثر ڪري عام فوجداري قانونن ۾ داخل ڪيا ويندا آهن، جن کي يا ته 'زخم' يا 'ضابطي' جي معمولي واقعن جي طور تي علاج ڪيو ويندو آهي. اسڪول اختيارين استادن جي حفاظت ڪن ٿا، شڪايتن جي حوصلا افزائي ڪن ٿا ۽ خاندانن کي خاموشي سان معاملو حل ڪرڻ لاءِ دٻاءُ ڏين ٿا، ۽ شڪايتون دفن ٿي وينديون آهن.
ڪور پڻ استادن تي مقدمو هلائڻ سان عدليه جي ظاهري تڪليف ڏانهن اشارو ڪيو، ڏکڻ ڪيرالا رياست ۾ هڪ استاد جو مثال بيان ڪندي ڇهين ڪلاس جي شاگرد کي ڪٽڻ جو الزام لڳايو. عدالت کيس ضمانت ڏني، تجويز ڪيو ته استادن کي ”ڪنهن کڻڻ“ هڪ نفسياتي رڪاوٽ جي طور تي، ۽ خبردار ڪيو ويو آهي ته ”بيوقوف معاملن“ تي ”زيادتي“ ڪارروائي جي خلاف.
پاڙيسري رياست ڪرناٽڪا ۾ هڪ اهڙو ئي ڪيس، جنهن ۾ هڪ استاد شامل آهي، جنهن ۾ هڪ ٻئي ڇهين ڪلاس جي شاگرد کي لٺن سان مارڻ جو الزام آهي، عدالت طرفان ڪارروائي کي رد ڪرڻ جي درخواست تي ٻڌڻي ٿي رهي آهي. ڪور چيو ته اهڙيون مثالون ختم ٿي وينديون جسماني سزا کي جواز ڏيڻ جي آڙ ۾ "سمجھيل والدين جي رضامندي"، ۽ قانون جي مينڊيٽ جي خلاف وڃو.
لفظ "corporal" لاطيني corpus مان ورتل آهي، جنهن جي معني آهي "جسم". ان جا سڀ کان وڌيڪ عام روپ آهن چمڪائڻ، ٿڦڻ، ڪنهن شئي سان مارڻ، پنڻ يا ڪنگڻ. ان ۾ ڏوهن جي ڏوهن لاءِ ڪوڙا هڻڻ، ڪوڙا هڻڻ، يا برانڊنگ پڻ شامل آهي.
هندستان ۾ ڪيترائي مڃيندا آهن ته اهو اسڪولن ۾ شروع ٿيو جڏهن انگريزن 19 صدي ۾ برصغير ۾ نوآبادي ڪئي. پر تاريخدان روچيڪا شرما جو چوڻ آهي ته اهو رواج صدين کان برطانوي راڄ کان اڳڀرو آهي، ان کي هندستان جي سخت ذات واري نظام سان منسوب ڪيو ويو آهي، هڪ صديون پراڻي درجه بندي ماڻهن جي پيدائش تي برهمڻن کان "دلت" تائين، هڪ تاريخي طور تي ايذايو ويو ڪميونٽي، جنهن کي اڳ ۾ "اچھوت" سڏيو ويندو هو.
شرما چيو ته ارٿ شاستر، رياستي ڪارناما تي هڪ قديم سنسڪرت معاهدو، هارين لاء سزا مقرر ڪري ٿو جيڪي ٽيڪس ادا ڪرڻ ۾ ناڪام آهن، جڏهن ته منوسمرتي، هڪ ٻيو قديم هندو متن، بي عزتي لاء درجه بندي، ذات جي بنياد تي سزا مقرر ڪري ٿو.
منوسمرتي، شرما جي مطابق، سفارش ڪري ٿو ته هڪ "شودر"، سڀ کان وڌيڪ پسمانده ذات وارو شخص، جيڪو برهمڻ جي باري ۾ خراب ڳالهائيندو آهي، ان جي زبان ڪٽي وڃي، جڏهن ته هڪ "ڪشتريه"، هڪ جنگجو ذات، ساڳئي ڏوهن کي صرف ڏنڊ سان منهن ڏيڻو پوندو.
شرما چيو ته انگريزن هندستان ۾ جسماني سزا ايجاد نه ڪئي، پر تعليمي نظام ۾ ان کي معمول ۽ منظم ڪيو.
”انگريزن جي اهميت جو سبب صرف اهو آهي ته هندستاني تعليمي نظام انهن کان گهڻو ڪجهه ورتو آهي ،“ هن الجزيره کي ٻڌايو.
شرما چيو ته ايسٽ انڊيا ڪمپني ۽ بعد ۾ برطانوي تاج پنهنجي ترتيب جو سامان 1864 ۽ 1909 جي وائپنگ ايڪٽس جهڙن قانونن ذريعي رسمي طور تي 1864 ۽ 1909 جي قانونن جي ذريعي ترتيب ڏنو هو.
2015 ۾، شيڊولڊ ڪاسٽز ۽ ٻارن جي حقن جي گروهن لاءِ نيشنل ڪميشن هڪ ٻڌڻي منعقد ڪئي جنهن ۾ 14 رياستن مان 44 ٻارن سڃاڻپ جي بنياد تي تبعيض جي باري ۾ گواهي ڏني، جنهن ۾ ڏوهن جي سزا به شامل آهي جيئن نابالغ هجڻ جي ڪري هڪ ٻي مدد لاءِ پڇا ڳاڇا ڪئي وڃي.
هڪ 2016 جي رپورٽ انٽرنيشنل دلت سوليڊرٽي نيٽ ورڪ پاران هندستاني رياستن جي ٻڌڻن مان گواهي گڏ ڪئي وئي جنهن ۾ بيان ڪيو ويو آهي جسماني سزا، جبري مزدوري ۽ منجھند جي ماني کان خارج ڪرڻ، نموني ٻارن کي تعليم کان مڪمل طور تي ٻاهر ڌڪي رهيا آهن.
انٽرنيشنل جرنل آف ايجوڪيشنل ڊولپمينٽ ۾ 2022 جي هڪ مطالعي مان معلوم ٿيو ته ٻارن جي شعوري نتيجن تي جسماني سزا جا اثر خاص طور تي متاثر ٿيل ذاتين جي گروهن جي ٻارن لاءِ خاص طور تي وڌيڪ سخت هئا.
1947ع ۾ هندستان جي آزاديءَ سان گڏ اسڪولن ۾ وڌيڪ ادارتي جسماني سزا جو نوآبادياتي ورثو ختم نه ٿيو.
هندستانين جي نسلن لاءِ هاڻي سندن 40، 50 ۽ 60 جي ڏهاڪي ۾، هڪ ٿڦڙ، کجيءَ تي حڪمران يا سج ۾ طبقي کان ٻاهر بيهڻ غير معمولي سزائون هيون، جن جو دفاع اڪثر نظم و ضبط لاءِ ضروري هو.
تنهن هوندي، هندستان جي ڪيترن ئي سخت جسماني سزا جي ڪيسن ۾ فرق نه رڳو انهن جي وحشت آهي، پر ڪير حاصل ڪرڻ جي آخر ۾ آهي.
آگسٽ 2022 ۾، 9 سالن جي اندر ميگھوال، راجسٿان رياست ۾ هڪ دلت شاگرد، هفتا بعد فوت ٿي ويو جڏهن هن جي استاد مبينا طور تي استاد جي ذاتي استعمال لاءِ رکيل پاڻيءَ جي برتن کي ڇهڻ تي کيس مار ڏني.
"هڪ دلت ٻار کي ممڪن آهي ته هڪ غير دلت کان وڌيڪ سخت سزا ڏني وڃي،" شرما، تاريخدان، چيو. ”اها زنجير منوسمرتيءَ ۽ ارسطوءَ کان وٺي اڄ تائين اڻ ٽٽل آهي، ڇاڪاڻ ته ذات پات جو نظام پاڻ ئي اڻ ٽٽل آهي.
راجسٿان واقعي کان صرف هفتو اڳ، اتر پرديش رياست ۾ هڪ مسلمان جوڙو الزام هنيو هو ته سندس پٽ کي اسڪول جي اسٽاف پاران ماريو ويو، جڏهن هن تي الزام لڳايو ويو هو، ٻن ٻين ڇوڪرن سان گڏ، هڪ واچ چوري ڪرڻ جو الزام. هن جي ماءُ چيو ته هن جي پٽ کي اڪيلو ڪيو ويو ڇاڪاڻ ته ٻيا ٻه ڇوڪرا هندو هئا.
آگسٽ 2023 ۾، اتر پرديش جي مظفر نگر ضلعي ۾ هڪ استاد پنهنجي پوري ڪلاس کي هدايت ڪئي ته هو ستن سالن جي مسلمان ڪلاس ميٽ، محمد التمش کي چماٽ هڻي.
هڪ وڊيو جيڪا وائرل ٿي وئي، استاد ترپتا تياگي، هڪ مراعات يافته ذات جي هندو عورت کي مسلمانن لاءِ توهين آميز لفظ استعمال ڪندي ٻڌو ويو ۽ ڪلاس کي چيو ويو ته مسلمان ٻارن کي هٽايو وڃي، جيئن هن ٻارن کي زور سان مارڻ جي تلقين ڪئي.
اهو واقعو غم و غصي کي جنم ڏنو، ڪيترن ئي ماهرن جو چوڻ آهي ته اتر پرديش ۾ حڪومت ڪندڙ ڀارتيه جنتا پارٽي (بي جي پي) هڪ "نفرت جي سياست" کي فروغ ڏئي رهي آهي، هڪ الزام پارٽي رد ڪري ڇڏيو. بعد ۾ سپريم ڪورٽ حڪم ڏنو ته ٻارڙي کي ٻئي اسڪول ۾ منتقل ڪيو وڃي ۽ رياست ان جي تعليم جو خرچ برداشت ڪري.
آصف مجتبيٰ، جيڪو نئين دهلي ۾ غير منافع بخش ادارو هلائيندو آهي، الجزيره کي ٻڌايو ته مسلمان هجڻ هڪ ٻار کي آسان ٽارگيٽ بڻائي ٿو.
”استادن ۽ شاگردن لاءِ اهو تمام آسان آهي ته توهان کي ٻين ۽ اجنبي طور نشان لڳايو،“ هن چيو. ”ڇا اهو ذات پات جي درجي بندي کان متاثر هڪ دلت هجي يا فرقي وارانه ڇڪتاڻ کان متاثر مسلمان، ٻنهي صورتن ۾ ٻيائي ڪرڻ عام آهي، ۽ جڏهن ٻي صورت ۾، توهان حملن لاءِ حساس هوندا آهيو.
مجتبيٰ چيو ته سڀ کان وڌيڪ نقصانڪار سزا اڪثر زخم نه ڇڏيندو آهي.
”جسماني سزا کان وڏي سزا آهي جيڪا شايد ان جي دائري ۾ نه اچي. پر اهو هڪ خاموش قاتل آهي،“ هن چيو، استادن جو حوالو ڏيندي، جيڪي هڪ مسلمان شاگرد جي نالي سان ٺٺوليون ڪن ٿا، ”ميان“ جهڙيون گاريون استعمال ڪن ٿا، يا ٻار کي ”دهشت گرد“ سڏين ٿا.
هن چيو ته ”صرف اهي ڪيس رپورٽ ٿين ٿا جيڪي سوشل ميڊيا يا سي سي ٽي وي تي اچن ٿا، پر جيڪڏهن ٽن شاگردن جي موت جي خبر پوي ٿي ته هن ذات پات ۽ فرقيواراڻي صدمي کي منهن ڏيڻ وارا هزارين ٻيا آهن،“ هن چيو.
رتنا سنگهه ، هندستان جي جنرل زيڊ جي اڳواڻي ۾ ڪاڪروچ جنتا پارٽي (سي جي پي) سان لاڳاپيل هڪ وڪيل ، الجزيره کي ٻڌايو ته اسڪولن ۾ غلط استعمال طاقت جي بنيادي عدم توازن مان پيدا ٿئي ٿو جيڪو گهٽ قانوني شعور جي ڪري آهي.
استاد اڪثر مڃيندا آهن ”انهن کي اختيار آهي ته هو ٻار جو علاج ڪن جڏهن هو چاهين ٿا“ ڇاڪاڻ ته ٻار گهٽ ئي شڪايت ڪندا آهن ، هن چيو. CJP، جنهن تازو ئي ملڪ گير حڪومت مخالف احتجاجن جي اڳواڻي ڪئي، سرڪاري اسڪولن کي سڌارڻ جي مهم هلائي رهي آهي، خاص ڪري ڳوٺاڻن علائقن ۾.
ڪور چيو ته جسماني سزا جي قانون جو تنگ فريمنگ مسئلو آهي.
”دلت ۽ آديواسي [انڊيجينس] شاگردن کي خاص تحفظ حاصل آهي ظلم جي روڪٿام واري ايڪٽ تحت، پر مسلمان شاگردن وٽ نه آهي برابري جي سڃاڻپ لاءِ مخصوص قانون،“ هن الجزيره کي ٻڌايو. "جيتوڻيڪ آر ٽي اي ايڪٽ تحت، اسڪول اختيارين اڪثر ڪري جسماني عمل تي ڌيان ڏين ٿا ۽ تعصب واري مقصد کي نظرانداز ڪن ٿا."
تبعيض، هن چيو، گهٽ ۾ گهٽ هڪ واقعو آهي.
"اهو بحث مباحثو ۽ مجموعي طور تي بار بار بي عزتي، اسٽريٽائپائپس ۽ چونڊ سزا جي ذريعي ٺهيل آهي. هڪ واحد واقعو معمولي نظر اچي سگهي ٿو، پر بار بار عملن کي پسمانده شاگردن کي ٻڌايو ته انهن جو تعلق ناهي،" هن الجزيره کي ٻڌايو.
ڪور چيو ته مسئلي کي حل ڪرڻ لازمي رپورٽنگ، اسڪول جي اختيارين کان ٻاهر آزاد شڪايت ميڪانيزم، ۽ الڳ ٿيل واقعن جي ڀيٽ ۾ نمونن تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي.
"هندستاني قانون ۾ حقيقي خال تبعيض جي ساختماني ۽ مسلسل نوعيت کي تسليم ڪرڻ ۾ ناڪامي آهي جيئن اهو ڪلاس روم کان اسڪول انتظاميه ۽ عدالتن ڏانهن منتقل ٿئي ٿو،" هن چيو.
واپس وشاکاپٽنم ۾، تيجا جي موت کان تقريباً هڪ هفتو گذري چڪو آهي.
آنڌرا پرديش جي تعليم کاتي جو چوڻ آهي ته ان جي انڪوائري جاري آهي، ۽ استادن لاءِ ”حساسيت“ پروگرام رٿيا پيا وڃن ته جيئن شاگردن سان وڌيڪ ”حساس، ذميواريءَ ۽ انسانيت“ سان پيش اچي.
پرساد ۽ سندس خاندان لاءِ، بهرحال، اهو واعدو هڪ وڌيڪ فوري مطالبو سان گڏ آهي: احتساب، ۽ هڪ اعتراف ته جيڪو ڪجهه هن جي مرحوم پٽ جي اسڪول ۾ ٿيو اهو هڪ الڳ عمل نه هو.
